相关讲章：基督教重建宣言 https://bumeizhiye.com/2025-10-11-7965 【什么是政治】政治不是宫斗狗血和权力祭坛。政治也不是不如归去必有的城外犬类、远方和猪；以及世界都归给该撒，一切权力属苏维埃的主流邪教。历代志上27讲章，看以色列政治的三个基本方面，读基督教重建宣言：
基督教重建宣言：
所有始终非政治化的基督教都是撒但一会 我们所信的基督是道成肉身的神（约翰一书4:1-6）。神设立教会就是为使之掌握钥匙权审判列国。教会不仅要介入政治，而且必须主宰世界的政治议题，并致力于将所有政权置于基督权柄之下。根据圣经，原因有五： 第一、上帝是全地的王，万国都必须屈膝敬拜；全地都属耶和华（诗篇22:28，47:8，72:11等）。而且神将万有、天上地下所有权柄都交给了基督（约翰福音3:35, 马太福音28:18-20）；基督要将列国权柄夺回，交给父神（哥林多前书15:26-28；启示录12:5）。教会奉差将进入万国，就是要使万国都信服真道（罗马书1:5,16:26; 哥林多后书10:5; 腓立比书2:9-11）。该撒的钱归该撒，但该撒所侵略和霸占的全世界，必须交还给神（马太福音6:10）。 第二、神起初造人或神的众子与选民受造的第一目的就是按神的旨意治理神所造的世界（创世记1:26-28，出埃及记4:22）；神在末世建立教会旨在凌驾于一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的（以弗所书1:17-21；马太福音16:18-19）；神建立教会就是为要藉着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧（以弗所书3:8-11）；并且攻击、管辖和重建列国的政权（启示录2:26-29；11:6，18:3，21:24-26；诗篇2:7-11）。这是神的众子与受造天使（包括撒但）的主要区别：神没有将世界交给天使管理，而是交给了选民和教会（希伯来书2:5-7，启示录20:4）。 第三、遵守神爱邻如己的诫命以及基督彼此相爱的新命令（马太福音22:39，约翰福音13:34）。因为这份天命，教会不能无视发生在邻舍身上的一切罪恶与苦难。而不爱弟兄的基督徒还住在死里面；凡不行义的就不属神；乃是魔鬼的儿女；不能得救，且有永刑（约翰一书3:7-11，马太福音25:46，约翰福音5:29，哥林多前书6:9，启示录22:11）。政治关切不仅为爱，也为恨或真爱——所有爱神的都必须恨恶罪恶（诗篇97:10，加拉太书1:8-9）。不恨罪恶的基督徒根本没有真的爱，既不爱神，也不爱人；那种假冒伪善的爱只是爱自己、世界和魔鬼。 第四、教会返回中心或政治中心也是传福音的必然要求。无论呼喊世人认罪悔改，还是为了个人生命渐渐更新，首先都必须定义罪和攻击罪。而违背律法的就是罪。按十诫（出埃及记20:1-17），罪主要表现就是自以为神、拜偶像、杀人说谎、奴役人身和偷窃抢劫他人财产——而没有任何个人比一个敌基督的政府在诸上罪恶中更恶贯满盈；无论是共产主义、法西斯主义还是恐怖主义。教会如果无视这一切更大的罪恶，她一切的传福音和弥撒以及爱都是厚颜无耻的宗教表演和商业秀场。 第五、基督说魔鬼是世界的王（约翰福音12:31）。所有对“爱仇敌”（马太福音5:44）、“顺服掌权者”（罗马书13:1）、“上帝与该撒二元论”（马太福音22:21）、“我的国不属于这世界”（约翰福音18:36）、“不要贪爱世界”（约翰一书2:15）、“灵与肉二元论”（以弗所书6:12）等经文断章取义的假先知、假师傅和假弟兄，仅仅是出于无知、政治恐惧和自私而将世界拱手让给了魔鬼。或者它们本身就是魔鬼的儿子。 不仅如此，所有非政治的基督徒最终都不能得救，因为唯有义人因信得生——行义的才是义人，政治公义是所有公义最重要的见证。不义的人不能承受神的国。当然，若不是按照真道关切政治的基督徒也是撒但一会。
附录2：回网友：“那十字架的意义在哪里”? 重新获得政治的机会（赦免一切非政治所导致的无良私欲撒谎等罪并且悔改）、能力（你们也当如此行）和勇气（唯有复活的盼望使我们胜过因政治恐惧而怕死成奴）。换言之，基督第一次降临不过是给人类一次开始光复世界的恩典；但面临基督复临，神给人类的时间不多了（希伯来书）。 相关文章：可怕的圣经与残忍的上帝 https://bumeizhiye.com/2025-10-09-7961 视频导读：https://x.com/198920042014 【稀土之咒】我们的预言又应验了：“交易艺术最终仍然会成为支配性的力量”。面对稀土那天，中美就成了朋友。川习不想互相伤害，但可以让稀土产业继续伤害土地。没人听见土地其上生灵的哀哭。稀土是习的真剑，是西方的真贱。但咒诅必到：蛇必终身吃土；始于在世界妇女大会上蛇对女人说。 【锡安之变】我们对这场“教会国有化”灾祸的厌恶，如同厌恶最大邪教虐杀于朦胧和他的小狗。但也到此为止。基督教重建与锡安教会和他们所代表的改革宗及主流教，基本信仰完全不同；更坚决弃绝秋雨教会为掌权者祷告和爱仇敌的人格分裂。我们根据事实和圣经给出了主要理由。锡安不是锡安。
【回网友：亚当是不是第一人】 挑战“亚当第一人”传统教义的经文实在太多了，远不止如此。（科学发现了更漫长的人类历史，这些被主流一概藐视的证据还次之）： 1创世纪1章与2章的两场造人一定是倒叙吗？ 2创世纪2:5,”地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地”。没有人耕地是因为还没有人类，还是有了人类，但只是游牧民族，只是到了亚当才开始有定居农业（亚当和挪亚都是种地的）。 3创世纪2:8-15，“8耶和华神在东方（更可能是面向东方）的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里……15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”。看守什么?东方有什么？ 4创世纪3:24“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。只是防备亚当两口子？ 5创世纪3:24，“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。这里的“人”必须是“后来人”？这句话必须是圣灵或摩西的旁白？ 6创世纪4:14,”你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我”。谁要杀该隐，必须是很多很多年之后亚当其他子孙？这时候塞特还没有出生呢。 7创世纪4:17,”该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺”。该隐的妻子是从哪儿来的？必须是他妹，有什么根据？该隐一个人或者一家三口就造了一座城，叫雄安吗？ …… 我们都了解主流对上述经文的所有强解，但没有任何一种解释有直接的经文根据，就是硬驳和豪横。“该隐他妹”是主流基督教最大的释经笑话之一。但也正因为这个笑话被我笑话了，小心眼子们就裸奔，再不回头。 “这个是不容置疑不容讨论的问题，否则就动摇了基督教的根基。”这个逻辑实在是很奇怪的，不过是“认人为父”的又一个例证。教会的根基只有一个，就是基督。我们信仰的根基怎么可能是亚当这个背约罪人呢（何西阿书6:7）。亚当是不是第一人完全无关乎我们的核心信仰，但却可以为护角教学开辟更广阔的空间。